I have a broken game board Глава 478: Источник ортодоксии, Закон Святых У меня сломана Игровая Доска РАНОБЭ
Глава 478: Источник православия, закон мудреца 08-30 Глава 478: Источник православия, закон мудреца
«Так называемое программное обеспечение — это православие.»
Суть ортодоксальности в том, что один набор может стать популярной системой обучения.
Если вы хотите разработать систему совершенствования, которую можно будет популяризировать, вам необходимо глубоко изучить предыдущие основные системы совершенствования.
«Начинайте с ближайших гражданских и военных методов».
Чем ближе вы находитесь, тем больше у вас информации и образцов, тем удобнее будет для исследования.
Заметьте, это удобно, а не просто.
Фактически, в порядке сложности мы должны следовать историческому контексту и начать с Пути Юаньу.
Просто чем длиннее история, тем меньше информации остается и тем меньше людей совершенствуются.
Более того, даже существующие культиваторы других систем настолько подделаны, что их невозможно узнать.
Это то, что Литературный Святой сделал наиболее открыто и честно.
«На самом деле, чем позже система совершенствования, тем более восприимчива она к влиянию предыдущей системы совершенствования. Ведь сама новая система совершенствования создается на основе старых систем совершенствования.
Просто взглянув на Путь гражданских и военных дел, становится очевидным, что он содержит отличительные черты нескольких основных систем совершенствования.
Например, диаграмма визуализации Пути Луну, золотой эликсир Пути Даньву и т. д.
«Давайте отбросим в сторону влияние других систем и сосредоточимся только на уникальных и инновационных аспектах гражданского и военного пути.
Что касается содержания других систем совершенствования на Пути Гражданского и Военного Дела, мы рассмотрим их всесторонне после изучения соответствующих систем совершенствования.
Через это разделение самый трудный Путь Гражданские и военные дела становятся простейшими
Это по-прежнему обычный стиль самоисследования.
Принцип»сначала легко, потом сложно» непреложен.
«Ядро гражданского и военного пути — Дао Вэнь, мне уже нужно пропустить углубленное исследование..
Даовэнь — это ключ к Дао, которое можно назвать одним из величайших открытий человечества.
Если человеческая раса без Даовэнь захочет изучить Дао, они могут использовать только врожденные магические силы.
Однако врожденные магические силы нашей человеческой расы приобретаются в небольших количествах, низкого качества, и большинство из них неполны. По сравнению с кланом демонов, наши магические силы не очевидно.
И Даовэнь обошел магическую силу. Ограничение, называемое семенем проспекта, напрямую открывает дверь проспекта ключом.
Даже Цинь И очень им восхищается.
«Самой поразительной особенностью гражданского и военного дела является то, что вы можете прояснить свою волю посредством чтения и сжать волю боевых искусств».
Это было то, чего Цинь И не мог раньше не понимал.
Если бы боевые искусства были такими простыми, их бы уже давно открыли.
В конце концов, хотя это мир боевых искусств, в истории есть много людей, которые особенно хорошо умеют читать.
Но до зарождения гражданских и боевых искусств в истории никогда не было человека, который собрал бы волю боевых искусств, потому что он хорошо читал.
Однако только после того, как Цинь И действительно достиг статуса святого, он по-настоящему почувствовал силу святого и понял скрытую за ней тайну.
Цинь И поднял голову и посмотрел на изображение Дхармы святого, которое выглядело как буква, изображающая литературного святого.
«Причина, по которой Дао вежливости и боевых искусств может прояснить амбиции человека посредством чтения, должна заключаться в силе, проявляемой литературным мудрецом, использующим закон мудреца для подтверждения даосизма».
Цинь Йи внезапно о чем-то подумал.
«Разве не возможно, что Дхарма была названа Литературным Святым благодаря его наблюдению за Дхармой святого?»
Это действительно возможно.
Цинь И описал, что, когда он увидел дхармический образ святого, он почувствовал, что это был дхармический образ святого.
«Нет, нет, нет, здесь легко вызвать двусмысленность, если образ Дхармы используется Литературным Святым».
Имя необходимо изменить.
«Поскольку мы не используем»Дхарму», давайте использовать»Плод Дао».»
Они представляют отдельные даосизмы, и каждый даосизм фактически эквивалентен пути человечества.
Путь человечества соответствует трем путям небес.
Призрак святого в небе показывает результат того, что уже произошло. Например, в призраке его святого императора есть еще один фантом белого лотоса, потому что он включил белый лотос в систему совершенствования. и добились определенных результатов. Позднее проявление.
«Даого» — это не образ.»Даого» лишь показывает результаты, но не свою роль как основы даосизма».
С точки зрения гражданского и военного дела,»чтение прояснить свои амбиции сгущает»»Воля боевых искусств» может показать, насколько сильно это влияние на человеческую расу.
Это можно назвать»следование правилам слова и дела».
Просто этот»закон» соответствует системе совершенствования человеческого рода.
«Измените ее на»позу плода».
Этот символ позиции отражает функцию личности святого.
«Если это все еще не ясно, просто назовите это»Законом мудреца».»
Цинь И внезапно понял, что совершил ошибку, увлекшись такими тривиальными вещами, как наименование и пренебрежение темой исследования.
«Поэтому я создал свою собственную самую важную вещь в совершенствовании». система заключается в том, чтобы определить, что такое»закон мудреца»?.
Закон этого святого должен соответствовать системе совершенствования и значительно уменьшать сложность совершенствования.
У Цинь И уже есть несколько ответов в уме, но он не торопится и имеет только начал учиться.
«Но у всего есть преимущества и недостатки.
Цинь И быстро и рационально осознал недостатки закона святого.
«Так же, как путь к успеху в гражданских и военных делах,»чтение для прояснения своей воли сгущает волю военного искусства», а неудача также означает»чтение для прояснения своей воли сгущает волю боевых искусств».
Все воины, практикующие гражданские и боевые искусства, попали в ловушку амбиций, которые они ставили перед собой всю свою жизнь.
Они практиковали это всю свою жизнь. Если они немного не соответствуют боевым искусствам искусства, их воля будет повреждена. Он даже потерял сознание и умер.
Вот как умер учитель Цинь И.
«В других даосских традициях очень редко боевые искусства бывают такими хрупкий и легко травмируемый или даже разрушающийся.
Цинь И считает, что семья должна была давно обнаружить этот недостаток и должен быть секретный метод, позволяющий облегчить эту ситуацию.
В противном случае его учитель не смог бы продержаться столько лет после неудачи в карьере, прежде чем его боевые искусства рухнут и умрут.
«Это должна была быть тайная техника души, подобная гипнозу, но гипнотический эффект этой тайной техники души был значительно ослаблен или даже исчез, когда учитель практиковал душу, чтобы достичь царства души вне тела».
До этого времени Цинь. На следующий день он с опозданием пришел к выводу, что вся правда о том, что боевые искусства учителя рухнут.
«Измерение сознания слишком велико. Может ли святой достичь измерения сознания? Даже если он достигнет измерения сознания, сможет ли он изменить правила боевых искусств и волю, которые также являются измерениями сознания, без обратная реакция?»
Цинь И считает, что первоначальные намерения гражданских и военных сил никогда не будут такими, и совершенно невозможно оставить такой большой изъян в пути гражданских и военных дел.
«Я должен избегать этих ошибок при определении закона мудреца».
Мы не можем повторять ошибки первой и следовать старым путем другой стороны.
«Величайший вклад Литературного Святого — в создании царства Дхармы».
Дхарма — это результат сочетания души и истинной энергии.
Это очень согласуется с теорией размерностей Цинь И. Это необходимый процесс для обновления измерения.
«Причина, по которой Литературный Мудрец может это сделать, должна заключаться в том, что исследования Литературного Мудреца в области даосизма достигли определенного уровня и могут быть достигнуты только с помощью силы Дао».
Как для клана демонов это должно быть достигнуто с помощью врожденных магических сил.
Ведь синтоизм еще называют семенем великой дороги.
Даже если вы достигнете уровня домена, магическая сила все равно останется незаменимой на уровне 1.
Это показывает, насколько сильны магические силы.
А силу проспекта можно увидеть через магические силы.
«Даовэнь, возможно, раньше я был слишком высокомерным, слишком верил в свою собственную технику фэн-шуй и игнорировал роль Даовэня».
Ключ к великому пути Даовэня.
Но есть существа, которые больше связаны с проспектом, чем с магическими силами.
«Так уж получилось, что я начал интегрировать Дао Вэнь и Фэн Шуй. Возможно, в процессе я смогу сделать новые открытия и добиться новых прорывов».
Это может быть целью будущие исследования..
«До сих пор я изучал пути гражданских и военных дел, а теперь я начну изучать пути алхимии и боевых искусств».
На самом деле Цинь И больше интересовался путь алхимии и боевых искусств.
Цинь И в настоящее время также более срочен.
«Почему золотой эликсир оказывает такой сильный эффект при очистке золота?»
Этого Цинь И не понимает.
Медленная скорость переработки золота также является самой большой причиной, которая мешает скорости совершенствования Цинь И в настоящее время.
«Если мы изучим этот принцип, мы сможем решить проблему моей медленной скорости совершенствования».
Не только он, но и большинство других воинов Царства Дхармы также застряли в этой проблеме…
Цинь И почувствовал себя очень беспомощным, когда почувствовал скорость, с которой золотой эликсир в трех основных изображениях дхармы в небе очищал свою золотую природу.
Мы, очевидно, достигли Царства Дхармы, но мы все еще полагаемся на Золотой Эликсир, чтобы уплотнить природу металла, и скорость далеко не сравнима с царством Золотого Эликсира.
Вероятно, этот момент не обнаруживается в других сферах Дхармы.
В конце концов, такова природа золота.
Не каждый может это обнаружить.
Однако это явление действительно необычное.
Нет никакого смысла в том, что по мере увеличения королевства скорость переработки золота природой замедляется.
Однако бывают исключения.
«Как Вэнь Шэн решил эту проблему? Вэнь Шэн рано достиг совершенства Царства Дхармы».
Такая скорость совершенствования явно неверна.
В конце концов, сам Вэнь Шэн не славится своей скоростью в совершенствовании.
«И как Святой Эликсир открыл золотую природу золотого эликсира?»
Даже если золотой эликсир можно определить с помощью закона святого, Глава 1 обнаружил золотой эликсир Глава 1 Золотой эликсир всегда получает алхимик.
Как была открыта алхимия?
Как конденсировался золотой эликсир Святого Алхимика?
«Возможно, я упустил из виду некоторые ключевые факторы».
Цинь И сидел, скрестив ноги, под персиковым деревом, постукивая по колену указательным пальцем правой руки, вспоминая то, что он видел.
Поскольку Цинь составил их с точки зрения ученика, записи не очень подробные, но есть часть, составленная самим Дэном Шэном, которая похожа на мемуары и содержит некоторые детали, которые не раскрыты. включено.
Точно так же, как золотой эликсир.
«Мудрец-алхимик обнаружил в аптеке волшебный эликсир и из любопытства использовал его для приготовления эликсира и, наконец, превратил его в золотой эликсир. После проглатывания золотой эликсир конденсировался в теле..
Это описание написал сам Дэн Шэн.
В ранние годы Алхимия Сэйнт был сосредоточен на алхимии. В более поздние годы он сосредоточился на тайных искусствах души. Писательство было задачей, поставленной его семьей. Он не удосужился написать Позднее он был основан на указаниях семьи. Его мемуары были пересмотрены и переработаны во многих отношениях, чтобы получить то, что он увидел.
Это уже объяснялось в предисловии.
Из мемуаров Дэна Шэна не удалили ни одного слова, а просто отполировали.
Они даже специально отметили, какие из них написал сам Алхимик.
Следует быть уверенным, что компиляция очень строгая.
«Волшебный эликсир? Почему этот эликсир в аптеке обладает сильным зрением? Подождите, этот эликсир не является корнем неба и земли, верно?»
Дух неба и земли Корень появляется. Если я могу иметь его, то почему другие не могут его иметь?
«Если это так, то Литературный Святой»
Цинь И внезапно подумал о чем-то, вспоминая содержание, и внезапно что-то понял.
«Бамбуковые накладки»
Да, двор, где Вэнь Шэн жил в бамбуковом лесу, находился в бамбуковом лесу, и оружием, прославившим Вэнь Шэна, была волшебная бамбуковая накладка. Бамбуковые пластинки были потеряны во время последующей катастрофы Лингтайда.
«Я не особенный. У каждого святого есть сопутствующие духовные корни неба и земли.
Просто в отличие от Цинь И они не только стали свидетелями рождения духовного корня неба и земли, но и непосредственно интегрировали душу в духовный корень неба и земли. Теперь он даже хочет интегрировать духовный корень неба и земли в его культивирование, чтобы стать его самым большим прорывом в царство благословенной земли.
Думая о Мо Цзюй и пауке с человеческим лицом, занимающемся его духовными корнями неба и земли, Цинь И потряс головой, засмеялся и сказал:»Возможно, очищение духовных корней и интеграция их в систему совершенствования — это правильный способ ее использования..
Однако для таких людей, как Мудрец Алхимии и Мудрец Литературы, было бы пустой тратой ресурсов совершенствовать свои эликсиры и создавать книги.
Цинь И Цзигуодэ только что подумал в своем сердце и не выразил этих слов в устах своих.
«Духовные корни неба и земли возникли и собрали духовную энергию неба и земли и были взращены небом и землей.
Дух неба и земли изначально обладает магической силой творения в сочетании с воспитанием неба и земли.
«Духовный корень неба и земли сам по себе содержит богатое золото и может синтезировать золото в любой форме». Со временем и дальше, золотая природа, содержащаяся в них, будет становиться все больше и больше.
Только тогда Цинь И понял, почему он сжал Глава 2 Юаньшэнь был непосредственно Юаньин. Сжатие Глава 3 Юаньшэнь был непосредственно Юаньшэнь.
«Время рождения Паньлонга Таому было слишком коротким, и время для слияния разделенной души было слишком коротким. Золотая природа, которую она получила, была слишком мала, поэтому золотая природа была ограничена, и ее можно было только Конденсированный в Зарождающуюся Душу, в то время как Белый Лотос был зрелым и даже близким к смерти. Прежде чем умереть, он прорвался в Благословенное Царство Глава 3. Юань Шэнь был выведен и рожден в Белом Лотосе Юань Шэнь. 1 Конденсированный Юань Шен — это совершенство Юань Шэня».
Цинь И также знал происхождение золотой природы золотого эликсира. Я догадался, что такое Святой Закон Святого Алхимика.
«Мудрец-алхимик должен был быть слишком ленив, чтобы напрямую использовать золотой эликсир в качестве образца для определения состояния выращивания царства золотого эликсира».
И с развитием закона святого, эта магия естественным образом возникла. Это явление.
Царство золотого эликсира человечества фактически начало очищать природу золота, и эффективность очистки очень высока.
Однако должен быть предел. Как только этот предел будет достигнут, хотя его еще можно уточнить, скорость замедлится.
Возврат к нормальным уровням.
Что это за предел?
Это должен быть идеальный золотой эликсир.
Следовательно, после прорыва через царство золотого эликсира скорость очистки золотого эликсира не увеличится, а уменьшится.
«Лень Алхимического Святого создала огромную проблему для нас, опоздавших».
Читать новеллу»У меня сломана Игровая Доска» Глава 478: Источник ортодоксии, Закон Святых I have a broken game board
Автор: Fish in the Rain Desire Song
Перевод: Artificial_Intelligence
