Emperor Taizong’s Growth Plan Глава 158: Мы не играем в одну и ту же игру, не так ли? План Развития Императора Тайцзун РАНОБЭ
Глава 158: Мы не играем в одну и ту же игру, верно? 12-15 Глава 158: Мы не играем в одну и ту же игру, не так ли? «Сегодняшняя конференция по обсуждению Дхармы сначала сравнивает царство буддизма, а затем обсуждает боевые искусства. совершенствование искусства. Предыдущее обсуждение Дхармы было ради справедливости, поэтому я придумаю вопросы! Учителя, у вас есть какие-либо мнения?»
Все 4 человека знают, что Сяо Чэн написал Проблема в том, что нет никакой справедливости.
Но в этот момент, как они могли говорить глупости? Естественно, они поклонились и сказали в унисон
«Ваше Величество, пожалуйста, задайте вопрос.»
Сяо Чэн Хэ кивнул и сказал
«Я всегда слышал, что Будда является высшим состоянием буддийской практики и обладает бесконечными сверхъестественными способностями, неизмеримой мудростью и всемогуществом. Если у меня есть сомнения, как я могу совершенствоваться до такого состояния?»?»
Хуэй Ци неожиданно взглянул на Сяо Чэна, когда услышал эти слова.
Это не что иное, просто немного удивлен, что этот вопрос слишком нормальный.
На самом деле, если вы намеренно нацелитесь на этот момент, вы можете придумать тему, которая противоречит буддийским учениям, чтобы смутить монахов. В конце концов, Его Величество не стал смущать их на эту тему, Хуэй Ци был очень удивлен.
Услышав вопрос Сяо Чэна, Чжи Фань был очень нетерпелив и поспешно сказал
«Если вы говорите о культивировании буддизма, вы должны знать причину, знать плоды, все пороки и не»Совершайте все добрые дела. Затем следуйте пяти заповедям и делайте добрые дела, Чтобы очистить тело и ум и стремиться к освобождению тела и ума. Те, кто может достичь этого состояния, могут называться буддами.»
Этот ответ, гм, как бы это сказать, стандартный ответ.
Со времен процветания буддизма люди, которые спрашивают, как совершенствоваться в царство Будды, естественно, подобны карпу, переплывающему реку. Естественно, в буддизме есть стандартный ответ. Причина, по которой Чжи Фань поспешил ответить в это время, заключалась в том, что он хотел рассказать об этом методе раньше всех.
Стандартный ответ — ошибок все равно не будет!
Но я не хочу, чтобы монах Лухуай, который так запутался на этой стороне, громко рассмеялся и сказал
«Хахаха, метод культивирования буддизма, о котором сказал этот старший брат. Это не более чем чем повторять то, что говорят другие люди, и помнить методы совершенствования великих монахов. Только потому, что у вас нет собственных прозрений, бедный монах знает, что вы не знаете, как практиковать и стать Буддой!»
Поклонники Мудрости нахмурились, когда услышали слова, которые Шэнь Шэн сказал
«Если бедный монах ошибается, пожалуйста, дайте мне свой совет!»
Монах Хуили рядом с 1 также внезапно сказал: на этот раз
«Хотя то, что я сказал, Это неплохо, но это правда, что нет мнения о мудром племяннике. Пять заповедей буддизма заключаются не в том, чтобы сдерживать монахов, а в том, чтобы буддийские ученики могли культивировать правильные знаний и правильных взглядов. Следовательно, те, кто может стать буддой, не благодаря соблюдению пяти заповедей, а благодаря правильному знанию и правильным взглядам.»
Хуили сделал паузу и снова сказал
«Если есть злые люди, которые похищают невинных людей и заставляют монахов есть мясо и пить алкоголь. Монахи нарушают обеты, чтобы спасти жизни. Мог ли этот монах не стать Буддой из-за того, что нарушил обеты?»
Мудрый человек немедленно возразил, когда услышал слова
«То, что сказал бедный монах, было просто для того, чтобы указать путь совершенствования Будды, а не быть одержимым заповедями. И пока монахи в Японии каждый день практикуют пять заповедей, они могут понять истину.»
Хуили на мгновение задумался, когда услышал слова, и сказал
«Как и мой племянник и мудрый поклонник, бедный монах уделяет больше внимания развитию сердца. Чтобы стать Буддой, нужно иметь ясный ум. Во всех фазах не цепляйтесь за фазы, не пребывайте в фазах. Уживайтесь с другими без злых мыслей о причинении вреда другим и о пользе для себя. Кроме того, вы должны быть тверды в своем уме, кем бы вы ни были, вы должны быть тверды в своем уме и не колебаться. Пока такое состояние ума достигнуто, даже если это не мои верующие в Будду, их мудрости достаточно, чтобы стать Буддой!»
Лу Хуай рядом с 1 все еще улыбался и снова и снова качал головой
«Неправильно, неправильно, неправильно!»
Хуили поднял брови и спросил в ответ
«Что случилось?»
«Те, кто достиг этого состояния с ясным состоянием ума и чистым поведением, действительно являются великими практиками, но они еще не достигли состояния будды!» — громко сказал монах Лухуай.
«Каково мнение Мастера Лу Хуая? Почему бы вам не сказать это сейчас!» Спросил Сяо Чэн, усмехнувшись уголком рта.
Лу Хуай выглядел спокойным и ничего не говорил, но повернулся, чтобы посмотреть на монаха Хуэйци и сказал
«Пусть Мастер Хуэйци говорит первым!»
Монах Хуэйци выглядел спокойным Монах Лу Хуай, который выглядел как великий добродетельный и выдающийся монах, не мог не испытывать подозрений.
Он знал, что стоявший перед ним монах Лухуай был тем, кого завербовал Сяо Чэн, чтобы занять пост лидера буддийской секты.
Поскольку император созвал большое количество настоятелей, буддийских учеников и верующих для проведения собрания по обсуждению Дхармы, он, должно быть, хотел позволить монаху Лухуаю получить титул Великого Магистра законным образом, чтобы вся буддийская секта была бы убеждена.
Но если это так, то ответ монаха Лу Хуая, тема этой юридической конференции, должен произвести впечатление на всех присутствующих. В противном случае для императора было бы бессмысленным прямо указ о канонизации.
Монах Лу Хуай настолько уверен в себе в это время, он действительно уверен, что его ответ наверняка сможет победить его?
Видя, что выражение лица Хуэй Ци постоянно меняется, Сяо Чэн долго не хотел говорить и сказал
«Почему Мастер Хуэй Ци не ответил?»
Хуэй Ци ответил сразу же после того, как услышал эти слова, Шэньлай успокоил свой разум, на мгновение задумался и сказал
«То, что два человека сказали ранее, на самом деле правда. Практикующий должен соблюдать обеты и усердно совершенствовать себя. Развивайте состояние ума. внутренне, чтобы достичь царства праджни. И тело, и ум могут быть отстранены.»
В это время монах Лу Хуай был так взволнован, что не мог сдержать учащенное сердцебиение и не мог сдержать свой голос
«Это ответ Мастера Хуэйци?»
В конце концов, он слишком молод, чтобы практиковать лучше, чем его учитель Ву Жун. Видя, что он вот-вот станет новым буддийским лидером, волнение и тревога подсознательно раскрываются, и он не может дождаться, чтобы закончить эту сцену.
На самом деле, вы не можете винить Лу Хуая.
Пусть вас, молодого человека в его 2-х годах, однажды заберут и скажут, что организация решила Позволь тебе просто пройти еще один процесс, и тогда ты сможешь стать одним из старейшин. Никто не может сдержаться.
Хуэй Ци внезапно зашевелился в своем сердце и огляделся на 4 недели.
Видя Хуэйли и Чжими, которые вышли, чтобы соперничать с ним из-за стремления к власти в его сердце. Увидев монаха Лухуая, которого Сяо Чэн использовал, чтобы помочь ему ослабить силу буддизма, Мастер Чжитун и другие ученики храма Танин.
Размышляя о подноготной храма Ганье и ошибках, совершенных буддизмом за годы, которые только что узнали прошлой ночью, Хуэй Ци продолжал думать.
Хуэй Ци почувствовал откуда-то внезапную ауру света и вдруг ощутил над сердцем чувство умиротворения и покоя, вызвавшее смятение.
Глаза Хуэй Ци загорелись, и он двигался только в соответствии со своим сердцем и сказал
«Это идея, которую я практиковал в течение нескольких лет, но недавно многие мирские вещи внезапно просветили меня».
Хуэй Ци сделал паузу на мгновение, затем сказал низким голосом
«Раньше мои буддийские ученики практиковали строгую дисциплину, усердно читали буддийские писания, совершенствовали ум или стремились к достойным поступкам. различные методы стремятся превзойти себя. Такая практика предназначена только для того, чтобы стать буддой. Как можно достичь высшего состояния, если человек теряет свой изначальный ум и имеет намерение повернуть телегу впереди лошади?»
Хуэй Ци сказал, что пока он говорил, я думал о буддийских учениках, которые сбились с пути, не подозревая об этом, и лица буддийских учеников не могли не выражать сострадание.
Сострадательное сердце Будды ко всем живым существам было тронуто, и с небес и земли последовала мгновенная обратная связь.
В пределах прямой видимости, невидимой для обычных людей, бесчисленные золотые лучи света между небом и землей продолжают собираться и сгущаться позади Хуэй Ци, сидящей на алтаре.
Сяо Чэн, который был во главе, внезапно почувствовал, что что-то не так, и резко посмотрел на монаха Хуэйци на алтаре.
«Благословение небес» среди дополнительных навыков на панели с золотым пальцем с мыслью о 1 движении имеет 7 цветных полос, мигающих на нем.
В следующее мгновение мир в поле зрения Сяо Чэна резко изменился.
Чрезвычайно яркий, но не ослепляющий и нежный золотой свет, наполненный безграничным состраданием, продолжал конденсироваться и, наконец, постепенно проявился в огромный золотой бутон лотоса, который окутал монаха Хуэйци.
Хуэй Ци, который был на платформе Дхармы, в это время был погружен в вспышку прозрения в своем уме и сказал
«Избавьтесь от всех своих забот и превзойдите жизнь и смерть. Хотя это путь практики, он теряет смысл моего Будды, все живые существа равны, сострадательны и универсальны».
В глазах Сяо Чэна золотые бутоны постоянно вращаются, и со словами Хуэй Ци, луч золотого света выходит из лотоса после трех минут распускания бутонов, вылитых из него.
«Те, у кого сердце Будды, должны приносить пользу всем живым существам в мире и считать своим долгом спасти всех живых существ и избавить их от страданий».
Хуэй Ци открыл рот. снова, и цветочные бутоны снова расцвели на 5 баллов. Золотой свет даже окружил Хуэй Ци Четыре недели все больше и больше отбрасывало его, как будто Будда пришел в мир.
«Ищите путь Будды и направляйте все живые существа к совершенствованию и совершенствованию до такой степени, что заслуг будет более чем достаточно. Великая Дхарма позволит всем живым существам осознать истину позже».
В это время он конденсируется в золотой цвет. Лотос уже расцвел в течение 7 минут, бесчисленные золотые огни переполнились и сконденсировались в воздухе в золотые цветы лотоса, кружащиеся вокруг Хуэй Ци.
Молодец! Быть таким щедрым и великодушным — значит реализовать буддизм Махаяны!
Обычные люди, возможно, не в состоянии увидеть такую таинственную сцену, но они также чувствуют ее в своих сердцах. Слушание Хуэйци, объясняющего его собственные идеи 1. Монахи, фамилии или их лица одержимы или их глаза Внезапно просветленные, он пристально посмотрел на монаха Хуэйци с восхищением и энтузиазмом.
Цвет лица Сяо Чэна слегка потускнел, его глаза слегка сузились, он не мог не встать, держа меч Фулун на поясе и пристально глядя на монаха Хуэйци.
Он давно планировал, но так и не сшил свадебное платье для монаха Хуэйци!
В зрелище, невидимом для обычных людей, тело меча разгневанного дракона слегка задрожало, а затем из тела меча вылетел иллюзорный дракон. Тело дракона раздулось от ветра, и через некоторое время оно превратилось в огромного дракона со свирепым лицом и полным ярости, парящего над головой Сяо Чэна.
Огромный и свирепый дракон взревел на золотой цветок лотоса, появившийся позади Хуэй Ци. Звук драконьего пения был оглушающим и наполненным безграничной яростью, устремляющейся к золотому лотосу.
Огромный золотой цветок лотоса, защищающий монаха Хуэйци, слегка задрожал под действием этой силы, и его первоначальная скорость цветения остановилась. Парящие вокруг него золотые лотосы также мгновенно рассеялись и превратились в золотой свет, рассеянный на 4 недели.
Монах Хуэйци, который изначально был погружен в прозрение, в этот момент почувствовал себя немного неловко, нахмурился, нахмурился и остановился. Он повернул голову, чтобы посмотреть на Сяо Чэна, который стоял прямо и смотрел прямо на него, держа в руке длинный меч.
У Санг Пана, пришедшего присоединиться к веселью среди верующих, пришедших для участия в конференции по праву во дворе, было чудесное багровое сияние в глазах, а из уголков глаз сочилась слабая кровь. глаза, но он все еще сдерживал боль и смотрел на странного человека сверху, Он не мог скрыть удивление и потрясение на своем лице.
Глядя на золотой цветок лотоса и огромного дракона Сангпана, проявившегося в поле зрения, я просто чувствую, что все мировоззрение рухнуло, и у меня не может не возникнуть мысль выругаться.
Это тот мир, в котором я живу уже более 4 лет?
Санг Пан посмотрел в свои кровоточащие глаза и глубоко задумался.
Мы не играем в одну и ту же игру, верно?
Напишите это: Утомительно проверять информацию на буддийском языке!
И если я не ошибаюсь, все должны просто пройти мимо тех вещей и даже подумать, что я тупой.
Похоже, снова делает что-то неблагодарное
Читать»План Развития Императора Тайцзун» Глава 158: Мы не играем в одну и ту же игру, не так ли? Emperor Taizong’s Growth Plan
Автор: cloud around halfway up the mountain
Перевод: Artificial_Intelligence
