CTHULHU GONFALON — Глава 662 — Ктулху Гонфалон — Ранобэ
Ктулху Гонфалон — Глава 662
Глава 662: Глава 22
Суй Сюн чувствовал, что для Бога церковь была не только инструментом проповеди, но и воплощением его идей.
Возможно, с стратегической точки зрения и исходя из практических интересов, Бог должен поощрять или, по крайней мере, соглашаться с различными идеями, а также различными фракциями сосуществовать в своей церкви. И боги, которые владели очень могущественными церквями, как Бог Войны Веннер и богиня богатства Манисси, все делали так. Но Суй Сюн не хотел такой церкви.
Ему нужна была относительно более чистая церковь, полная жизненной силы и боевого духа. В его церкви у каждого могут быть разные идеи, но их фундаментальная жизненная философия и цель в основном останутся неизменно одинаковыми.
Он знал, что то, что он задумал, может быть слишком идеалистичным и нереалистичным. Создать такую организацию, даже если бы у него была поддержка настоящего Бога, все равно было бы нелегко. Он чувствовал, что если это было из-за того, что у него не было достаточно условий, то он мог забыть об этом. Но поскольку он был могущественным богом, который мог знать, о чем думают его последователи, он всегда мог наделить силой священнослужителей в зависимости от того, насколько их идеи совпадали с его идеями. Тогда у него не было бы никаких причин претворять свои идеи в жизнь.
Правда, это приведет к сокращению числа преданных последователей и числа священнослужителей. Но, как говорится,» войска ценятся за их качество, а не за их количество», поэтому только один высокопоставленный священник может быть намного более могущественным, чем 100 низших священнослужителей вместе взятых. Храм, возглавляемый выдающимся епископом, был бы гораздо более ценным, чем десять алтарей, управляемых капризными лидерами.
По крайней мере, так он думал.
Поэтому после тщательного обдумывания, несколько дней спустя, он приступил к изданию другого предсказания, призывая своих последователей, особенно тех, кто был священнослужителями, изучить их учения достаточно хорошо, чтобы найти контраст между их собственными учениями и жизнью. Таким образом, они могли размышлять о том, есть ли у них тенденция к секуляризации или вульгаризации, и затем очищать свой ум.
Для тех священнослужителей, которые»цеплялись за свои желания в смертном мире», он не критиковал их, но вместо этого он создал новый отдел в своей церкви и заставил их больше заниматься обществом и вопросами, которые требовали более мягкого и гибкого подхода.
В этом отношении он получил много поддержки и предложений от Бога закона, закона Бранса.
Бога закона, Ло Бранса, часто называли»мастером правосудия».- Он не был главным богом системы богов, поэтому технически его нельзя было назвать»мастером таким-то», но то, что он делал, особенно для священных воинов под его командованием, принесло ему такой престиж.
Священные воины под началом Бога закона состояли из группы закоренелых пижонов. Они уважают и защищают достоинство закона и сделают все для поддержания нормального порядка в обществе. В большинстве случаев они защищали мелких и слабых, ограничивали власть имущих и поддерживали порядок в пользу низших и средних классов. Но в случае необходимости они нападали на тех людей, которые яростно сопротивлялись, чтобы помочь правителям поддерживать общественный порядок.
Если бы для этого использовалась система»девяти Великих лагерей», то священные воины Бога закона, скорее всего, принадлежали бы к двум лагерям-ордену добра и Ордену нейтралитета. Под первое попадет больше, но под второе попадет еще много.
В отличие от таких церквей, как богиня богатства и бог войны, система Церкви Бога закона была гораздо чище. От епископов до священников и священных воинов они строго соблюдали и придерживались учения Бога закона, даже малейшая деталь конкретной операции требовала временной молитвы, чтобы получить консультацию.
Такой негибкий и непрогрессивный подход, естественно, сильно снижал эффективность работы, так что священнослужителей Бога закона часто высмеивали за то, что они были»болванами», имели»головы, полные камней» и так далее. Но нельзя было отрицать, что такой упрямый, до крайности жесткий стиль заслужил доверие общества в целом. Все знали, что священнослужители Бога закона были абсолютно дисциплинированными—даже если бы существовало правило, с которым они не соглашались, они бы только предпочли уйти или убедить соответствующего законодателя. Они никогда не пойдут на борьбу против правил.
С такой репутацией, даже в самых хаотичных областях, эти суровые священнослужители Бога закона все еще приветствовались положительно. Даже злые лорды проявляли дружеское отношение к этим господам, которые поддерживали порядок и правила.
Ключ ко всему здесь лежал в»чистоте организации».»
Среди богов были и другие, которые делали больший акцент на чистоте своих церквей по сравнению с Богом закона. Но желание разумно ухватить понятие»умеренность», чтобы превратить его в силу, повышающую организационную мощь, не препятствуя при этом степени организационного развития,—никто не смог бы сделать это лучше Бога закона.
Именно по этой причине Суй Сюн, естественно, подумал о том, чтобы попросить совета у Бога закона, когда он хотел начать внутреннее исправление стиля работы своей церкви, чтобы улучшить чистоту организации.
Бог закона был очень счастлив, что Суй Сюн обратился к нему с вопросами и поделился с ним многими переживаниями. Он также послал нескольких священнослужителей, которые внесли выдающийся заслуги на протяжении всей истории развития образования церкви, чтобы помочь Суй Сюн. Были даже двое, которые были Его святыми духами.
С помощью этой группы экспертов Суй Сюн смог быстро организовать и разработать ряд документов и планов. Затем он запустил масштабную систему переподготовки священнослужителей по всей Церкви маски пустоты. Он составил очень длинный график, в котором перечислил свои планы на ближайшие два-три года. В течение этого периода он должен был отозвать всех священнослужителей обратно в главный храм пустотного города и отправить их на переподготовку.
Первыми получат подготовку те священнослужители, которые будут направлены в Федерацию Мифата для проповеди. Под влиянием своей проповеднической деятельности эти священнослужители находились в самых дружеских отношениях с лордами и аристократами, вернее, они находились под влиянием высшего общества. Суй Сюн собрал их и, проанализировав общественное развитие, вспомнил о борьбе между высшим классом общества и низшим классом гражданского населения, которая поразила их всех. Они осознали свои ошибки и, таким образом, пересмотрели свою точку зрения.
Среди них, конечно, были и такие, кто уже изменил свое мнение и больше не считал, что развитие и прогресс должны идти по восходящей линии и опираться на людей низшего и среднего класса. Для этих людей Суй Сюн не делал им резких выговоров. Вместо этого он решил преподать им хороший урок.
Может быть, он и не историк, но он видел много дебатов в интернете и, естественно, понимал, что такая концепция на самом деле вполне рыночна—это не что иное, как так называемый»реформизм».»
В сетевом обществе Земли реформизм был весьма популярен. Поскольку для районов с разумной легкостью доступа к Интернету их экономические условия в целом были бы не слишком плохими, социальные противоречия были относительно менее интенсивными, поэтому»улучшение», естественно, было более популярным, чем»борьба».»
И в этом мире священнослужители, склонные к совершенствованию, были в основном выходцами из богатых семей. Люди, которым они обычно проповедовали и поддерживали контакт, были теми, у кого были сравнительно лучшие условия жизни, или они обычно проповедовали в местах, где лорды были относительно более либеральными, поэтому они чувствовали, что социальные противоречия были несколько умеренными. Это привело священнослужителей к мысли, что, если они будут поощрять открытость в обществе высшего класса, они смогут способствовать развитию и прогрессу всего общества.
Один из уроков, который преподал им Суй Сюн, состоял в том, чтобы поместить их в области, где лорды не были столь либерально настроены и где влияние Церкви маски пустоты было слабее. Таким образом, они могли испытать на себе, насколько наивной и нелепой была идея»улучшения.»
Чтобы добиться прогресса путем совершенствования? Конечно, это было возможно. Предпосылка состояла в том, что сначала они должны были заставить власть имущих согласиться на улучшение.
Полагаться только на рекламу, чтобы убедить других в идее достижения прогресса через улучшение—как может быть что-то настолько хорошее в этом мире!
Читать»Ктулху Гонфалон» — Глава 662 — CTHULHU GONFALON
Автор: 楚白, White
Перевод: Artificial_Intelligence
