Imperial Master of the Ming Dynasty Глава 516 — Клетки Императорский Магистр династии Мин РАНОБЭ
Глава 516: Ячейка 12-08 Глава 516: Ячейка
«Можете ли вы признать, что все в мире, под мерцающими звездами и даже мимолетные эфемеры — все рождено из материи?»
Признано, что многие вещи в конфуцианстве трудно определить просто с помощью идеализма или материализма. Однако, поскольку взгляд Ли Ци является»фундаментальной теорией Ци», он на самом деле считает, что мир состоит из материи., и эта материальная основа – это другая Ци.
«Слишком большой дефицит энергии».
Ян Цзинчэн, оппоненты в дебатах, взяли на себя инициативу в согласии с точкой зрения Цзян Синхо, прежде чем кто-либо еще заговорил.
Дело не в том, что он хочет быть предателем, а в том, что идея о том, что»Тайсюй — это Ци», является важным философским положением, выдвинутым Чжан Цзаем, основателем Гуаньсюэ, и одним из основ неоконфуцианства. Теория Ли-Ци.
Но так же, как Чжу Си шил много вещей из буддизма, Чжан Цзай, Чжоу Дуньи и другие пять учеников династии Северная Сун также шили много вещей из даосизма.
Слово»Тайсюй» не из самого конфуцианства. Впервые оно появилось в даосизме.»Это означает, что если ты не можешь выровнять Куньлунь и не умеешь плавать, Тайсюй». Конечно, в В контексте этого предложения Тайсюй относится к крайнему небытию. Место еще не является философским понятием в полном смысле этого слова.
Но позже, с развитием времени, он выдвинул точку зрения на трансформацию Тайсюя, согласно которой»преобразование всех материалов Тайсюем и Ляо Куочжаоцзи начинается и заканчивается на небесах». Первоначально этот термин относится к материальному носителю»Дао», упомянутому Лао-цзы и Чжуанцзы, который также является начальным состоянием огромной и далеко идущей вселенной, которая является источником, из которого созданы все вещи.
Ну, говоря современными научными терминами,»Тай Сюй» — это»сингулярность» Большого взрыва.
Именно из-за этого происхождения возникла последующая поговорка:»Дао порождает 11, порождает 22, порождает 33, порождает все вещи».
Чжан Цзай считает, что Тайсюй является прародителем неба и земли.
Проще говоря,
Тайсюй → производит Ци
Но что отличается от теории Большого взрыва современной науки, так это то, что в теоретической системе Чжан Цзая»Тайсюй» и»Отношения между»ци» — это отношения между неосязаемым и осязаемым. По мнению Чжан Цзая, ци осязаема и не имеет изображений, тогда как Тайсюй бесформен и лишен изображений. Тайсюй — это суть ци. Поскольку ци собирается или рассеивается, она меняется по-разному. И существуют разные существования, то есть материальные формы всех вещей в мире, то есть когда Ци собирается, она конденсируется в материю, а когда Ци рассеивается, она возвращается в Тайсюй.
Возможно, это немного странно говорить, но на самом деле, если подумать об этом с точки зрения, более привычной для мира, то легко понять, что»мир Ци» понимается как мир Ян, а»мир Тайсюй» понимается как подземный мир. Когда Ци рассеивается, она возвращается в Тайсюй.
Конечно, Чжан Цзай определенно имел в виду не это.
Правильный способ открыть»Онтологию Тайсюй Ци» Чжан Цзая состоит в том, что Тайсюй — это вечная онтология вселенной, а сбор, рассеивание и изменение всех вещей в мире — это временные формы существования. Ци, которые представляют собой так называемые»различные формы изменения».»Тайсюй — это ци, которая рассеяна, но не собрана. Когда она собирается, она становится ци. Это основной смысл мысли Чжан Цзая о том, что»Тайсю — это ци»..
В то же время Чжан Цзай считает, что все вещи в мире, включая людей, являются материальными существами. Материалы бессмертны, а мировоззрения буддизма и даосизма ошибочны. То есть»Будда видит горы, реки и земля как болезнь».»Слишком пусто означает Ци, тогда нет ничего». Первое предложение представляет собой критику буддизма, а второе предложение — критику даосизма.
Чжан Цзай считает, что буддийская концепция реинкарнации, реакция на призраков и богов, а также даосская концепция бессмертия ошибочны. Буддизм верит, что»сердце порождает все законы» и что все вещи в мире возникают и умереть из-за сердца. Он также считает, что сердце — это корень всех вещей в мире. Все в мире — иллюзорное и нереальное существование. Горы, реки и земля, которые мы видим, — все это иллюзорные иллюзии. Это называется» Будда считает горы, реки и землю источником болезней», а весь мир реален и материален. Как он может быть ложным?
Что касается развития»Теории Ци» неоконфуцианства, в теории Чжан Цзая отношения между»Тайсюй» и»Ци» как онтологией Ци неосязаемы и объективны. Таким образом, спокойствие, сбор и рассеивание дают У людей создается впечатление, что»Тайсюй» и»Ци» — это две противоположные вещи. Людям легко понять»Тайсюй» как трансцендентное существование над»Ци», а не как изначальную природу»Ци». Состояние даже понимается как происхождение Ци или причина существования Ци.
Другими словами, дело не в том, что Чэн И и Чжу Си не могли понять изысканные гармоничные и симбиотические отношения Чжан Цзая между»Тайсюй» и»Ци», но они создали теоретическую оппозицию, основанную на их практических потребностях.
Итак,»Тайсю» Чжан Цзая было заменено на»Ли» в случае Чэн И.
Это основа только что упомянутой макро-микродихотомии неоконфуцианства Чэн-Чжу, то есть двойственной теории Ли-Ци.
Причина, по которой мы хотим разобраться в этом, состоит в том, чтобы объяснить, что первоначальной теорией Ци в эпоху Чжан Цзая была»Тайсюй Хэци», а в эпоху Чэн И она стала»Ли Хэци», а затем в эпоху Чжу Си. эру оно было усовершенствовано и распространено на»естественные принципы и человеческие желания».
Следовательно, хотя споры между разумом и желанием и споры между рациональностью и ци — это не одно и то же, они тесно связаны по происхождению.
Поскольку»Ли» используется вместо»Тайсюй», дискуссия о том, является ли смерть от голода пустяком или большим несчастным случаем, не должна основываться только на»Ли». В противном случае аргументы, которые Нео -Конфуцианцев почти бесконечно много и они очень хорошо аргументированы.
Все, кто был на противоположной стороне мышления Цзян Синхо, тоже догадались об этом.
Цзян Синхо хочет проследить до корней»теории Ци», чтобы найти недостатки, а затем прорваться сквозь слабую двойственную теорию Чэн И и Чжу Си о Ли и Ци.
Конечно же, если бы Цзян Синхо не сделал выстрел, он бы попал в критическую точку одним выстрелом.
«Как может быть Тайсюй, когда в мире есть Ци? Ци можно назвать материей или атомами. Как бы она ни называлась, она составляет основу всего в мире. Должна быть эта вещь. Его можно назвать»Тайсю». Кто может это доказать?»
Этот шаг абсолютно необратим.
«Ли» — это то, что неоконфуцианцы используют для замены»Тайсю». Сегодняшнее неоконфуцианство Чэн-Чжу редко упоминает»Тайсю», но вы должны это признать, потому что, если вы не признаете»Тайсю», Существование»разума» с этого момента прямо поколеблено.
Ян Шици отказался отступить, а затем повысил голос и ответил:»Каждый дюйм воздуха слишком пуст!»
Кун Силу посмотрел на Ян Шици так, как будто он мог произнести речь. пузырь на голове, на нем должно быть всего три слова -«глупый мальчик».
«Это правда?»
Цзян Синхуо нерешительно улыбнулся.
Затем Цзян Синхо хлопнул в ладоши и сказал:»Подойди как микроскоп».
Микроскоп всегда находился под строгим контролем Цзян Синхо, начиная с первого поколения кристаллических микроскопов с ручной заточкой.
Микроскоп первого поколения Главы был вручен только Дай Сигуну, врачу тайбэйской больницы, изучавшему бактерии, и Конг Силу, изучавшему клетки и микроорганизмы. Кроме этих двух мест другого не было распределение.
Глава 2-го поколения стеклянного микроскопа с ручной шлифовкой предоставляла образцы Конг Силу только для пробного использования.
Сегодня представлен стеклянный микроскоп Главы 2-го поколения, который имеет гораздо большее увеличение и четкость, чем кристаллический продукт Главы 1-го поколения.
«Что вы думаете о моем микроскопе, мистер Конг?»
Цзян Синхуо поставил стеклянный микроскоп на стол, чтобы Конг Силу мог его внимательно изучить.
Эта поза точно такая же, как у монстра, демонстрирующего сокровища.
Но что удивило всех, так это то, что Конг Силу действительно взял его и внимательно посмотрел на него чрезвычайно торжественно и благочестиво.
На самом деле, кроме Цао Дуаня, Гао Сюньчжи и других, никто толком не знает, что в последнее время исследует Кун Силу.
Последний раз Кун Силу публично публиковал новости в»Они выражают свое мнение». мнения о генеалогии классиков, истории, древних и современных текстов, но мало кто знает о»способе тела и материи» микроорганизмов.
Главным образом потому, что сам Кун Силу тоже занимается теоретическими исследованиями. Есть много вещей, которые он еще не изучил и не понял. Придумать характер Кун Силу определенно невозможно.
Когда Кун Силу почувствует, что сможет справиться с этим, он обязательно воспользуется этой штукой, чтобы полностью утвердить свою историческую позицию.
«Что это?»
Микроскоп сначала был передан Кун Силу, а затем представлен всем по одному.
«Конечно, увидеть — значит поверить.»
Хотя стекло микроскопа маленькое, оно прозрачное и имеет светло-голубой ореол под отражением солнца, как природный драгоценный камень.
Ян Шици жадно посмотрел на него. Он с удивлением наблюдал, как его настроение постепенно менялось.
«Может быть?» Ян Шици внезапно вспомнил слухи во дворце.
Цзян Синхуо обладает магической магией, позволяющей извлекать сущность из чеснок. Спас жизнь Чэн Гогун Чжу Нэна. Однако это заклинание длится очень короткое время. Вся чесночная эссенция может храниться только очень короткое время, поэтому люди в больнице Тай проводят исследования.
Эта версия слухи, конечно, ходили в частном порядке от невежественных дворцовых служанок и евнухов, но для ушей Ян Шици они имели другое значение.
Вскоре после этого перед входом были помещены стеклянный микроскоп и небольшой квадратный столик. одновременно со столом Ян Шици.
Ян Шици взял стеклянный микроскоп и какое-то время внимательно смотрел на него, а затем не мог не вздохнуть в глубине души:»Какая чудесная вещь..
Внешний вид этого стеклянного микроскопа фактически такой же, как и у микроскопа Глава 1-го поколения, за исключением того, что цвет немного светлее и прозрачнее.
Но в этот момент Ян Шици услышал Кун Силу внезапно воскликнул:»Что ты хочешь делать? Выбросьте эту вещь.»
«Почему?
Ху Цзию, который пытался взять ветку и положить ее на линзу для наблюдения, остановился.
Кун Силу с нетерпением объяснил:»Этот вид стекла специально обработан. за то, что вы смотрите на него для наблюдения, а не для того, чтобы что-то надеть..
После этого Кун Силу шаг за шагом научил всех пользоваться микроскопом.
Если бы Цзян Синхо делал подобные вещи, некоторых людей это могло бы не убедить, но поскольку это был Кун Силу кто выступил, не имеет значения. Несмотря ни на что, каждый должен отдать должное и сделать это. Даже если вы чувствуете, что это неправильно, вы должны сделать это, а затем протестовать.
Каков статус мира?
«Сначала отрегулируйте яркость, а затем временно установите пленку на сцену, зафиксируйте объектив, совместите его с апертурой и наблюдайте глазами сбоку, чтобы избежать попадания объектива со стеклом. Стекло и линза хрупкие. Будьте осторожны!.
«Что потом?.
«Наблюдайте за изменениями в поле зрения через окуляр левым глазом. Одновременно медленно перемещайте тубус объектива вверх до тех пор, пока поле зрения не очистится. Если вы его не видите, переместите его один раз. Формула для стеклянной пластины, несущей объект ниже, такова:»Если вы хотите подняться вверх, идите вниз, а хотите налево. Анти-вправо».
Следуя инструкциям Кун Силу, Ян Шици поместил стеклянные предметные стекла, содержащие разные объекты, одно за другим под микроскоп для наблюдения.
Эти предметные стекла явно были подготовлены заранее.
Каждая группа содержит муравьев, ветки, волокна, почву, капли воды, пыль и т. д.
Под объективом микроскопа.
Внезапно глаза Ян Шици упали в мир линзы. Ян Шици осторожно повернул линзу, а затем медленно вращался, как будто мир был искривлен и размыт.
Размытие было лишь временным, и Ян Шици также видел сцену внутри объектива, поворачивая его.
Мир внутри объектива очень страшен.
Ян Шици изо всех сил старался сосредоточиться и едва мог ясно видеть, что это был шарик зеленой жидкости, и в жидкости плавало множество крошечных»почек грануляции». Форма»почек грануляции» была несколько похожи на щупальца насекомых.
Когда Ян Шици заглянул внутрь, он увидел множество»сарком». Эти»саркомы», казалось, не были все мертвыми объектами. Они были связаны со многими другими частями и даже непонятными тканями.
Ян Шици сдержал тошноту, указал пальцем и спросил:»Что это?»
«Как вы можете видеть, это сорванный шелк с недавно проросшей ветки ивы».
Цзян Синхуо спокойно объяснил.
«Нет, я имею в виду, что здесь находится?»
«По словам неоконфуцианства Чэна и Чжу, это называется»ци», может быть, это ци Ива? Моими словами, это Биологическая ткань ивы — это»клетки», состоящие из ее материала».
Как говорится, слух — ложь, а видение — верование.
После личного осмотра всех стеклянных слайдов одного за другим, все ученые погрузились в неловкое раздумье.
Это очень неловко.
Никто никогда раньше не думал, что»ци» выглядит так.
Конечно, никто не сомневается, что микроскопические составляющие мира не должны быть такими. Возможно, с этим»микроскопом» что-то не так и это уловка шарлатана.
Но ему быстро ответили, и он потерял дар речи.
Потому что принцип работы микроскопа очень прост.
В наше время все понимают принципы работы телескопов и луп. Если взять выпуклую линзу и вогнутую линзу и наложить их друг на друга, то будет достигнут эффект увеличения. В лучшем случае можно дома потереть вручную, но точность не очень хорошая. Но если вы будете настаивать на том, что проблема в принципе усиления этого устройства, это будет очень неразумно.
Ассоциация Тайсюэ еще не опустилась до уровня мошенников.
«Все ли в мире состоит из этих»клеток»?» — с любопытством спросил Ху Дзима.
Сегодняшнее участие — совершенно новый опыт для Ху Цзишэня, который равносилен открытию двери в новый мир.
«Все живые объекты, будь то животные или растения, состоят из клеток».
Конг Силу сказал с уверенностью:»Основываясь на моих долгосрочных наблюдениях и сводках экспериментов, в целом. Например,, такие микроорганизмы, как бактерии, похожие на»микро-поденок», состоят из одной клетки, то есть одноклеточные организмы, тогда как растения и животные представляют собой многоклеточные организмы».
«Движение жизнь с чрезвычайно крошечными клетками. Питание и размножение осуществляются этими клетками, которые невидимы невооруженным глазом, но их можно увидеть только под микроскопом. Нормальные одиночные клетки имеют различную форму и в основном состоят из ядра и цитоплазмы. Существует клетка мембрана на поверхности. Растения имеют клеточные мембраны снаружи. У некоторых есть также клеточные стенки. В цитоплазме часто имеются пластиды. В организме имеются хлоропласты, вакуоли и митохондрии. В цитоплазме животных клеток, не имеющих клетки, часто имеются центросомы. стены». Ху Цзиша снова спросил:»Значит, суть Ци на самом деле заключается в этих вещах?»
«Вы можете понять это так, и даже сами клетки могут делиться. Говорят, что все рождается за одну жизнь., 22 жизни и 33 жизни. Это принцип. Если вам интересно, могу вам это показать, но процесс может быть довольно долгим.
Подумав немного, Цао Дуань сказал:»Другими словами, клетки на самом деле являются яйцами. Они вылупляются из тела матери и порождают больше яиц, так что их будет все больше и больше.
Конг Силу кивнул:»Ты можешь понять это и так..
«Подожди. Яйцо?
Цао Дуань был ошеломлен:»Значит, мы, люди, растем из этих клеток?»
Кун Силу посмотрел на молодого человека.
«Разве ты не понимаешь суть и кровь родителей на дороге человеческих отношений?.
Цао Дуань, казалось, что-то задумал и больше не мог этого терпеть.
«Имеет ли в виду г-н Конг, что мы все вылупились из таких мелочей?.
«Ну, это теория.
Цзян Синхуо добавил в это время:»И существует гипотеза, что сами клетки рождаются для самовоспроизведения или для продолжения семейной линии. Если люди выполнят эту задачу, не будет никакого смысла для клетки существовать».
«Это не так».
«Ну, он будет медленно увядать после того, как съест старые клетки. Это старение человека.
Когда я услышал это, лица окружающих меня людей вспыхнули страхом.
Люди этой эпохи, наверное, не могут себе представить, что в этом мире существуют такие ужасные вещи.
Но сегодня им внезапно и без предупреждения открылись законы рождения, старости, болезней и смерти всего живого в мире.
Это воздействие не имеет аналогов.
Эти великие конфуцианцы, стоящие на вершине нынешних идеологических кругов династии Мин, по сути, находятся в состоянии вялого простоя и могут лишь пассивно принимать идеологическую обработку результатов исследований Конг Силу.
Конг Силу подробно объяснил, и он не оставил намерения скрыть свои секреты, потому что этот ценный опыт и закон наблюдения микроскопического мира должны быть широко признаны академическим сообществом, прежде чем его можно будет использовать в качестве столицу, чтобы основать секту и оставить ее имя в истории.
Кун Силу знал, что потребность Цзян Синхо в подтверждении своей личности, по сути, использовала его для нападения на Чэн Чжули.
Но Кун Силу это не волновало.
Конгу Силу не только было все равно, но он был очень, очень благодарен Цзян Синхуо за предоставленную ему эту возможность.
Чэн И и Чжу Си — ничто?
Моя фамилия Конг!
Не говоря уже о нападках на неоконфуцианство Чэн-Чжу, если мы действительно хотим об этом говорить, вся конфуцианская школа должна носить фамилию Конфуций, верно? Напротив, нынешнее неоконфуцианство Чэн-Чжу полностью исказило конфуцианскую мысль доциньской эпохи.
Таким образом, Кун Силу не возражал против разгрома»двойной теории Ли-Ци» неоконфуцианства Чэн-Чжу.
Академический спор — это ортодоксальный спор: либо ты умрешь, либо я умру.
Либо не предпринимайте никаких действий, либо будьте готовы убить одним ударом!
Ранее уже говорилось, что»Дуализм Ли-Ци» Чжу сам по себе не может объяснить детальное различие между макро и микро.
Конг Силу не имеет контроля над тем, как раскрыть»причину» с макроэкономической точки зрения.
Однако совершенно новый»Путь тела», открытый с помощью микроскопов с микроскопической точки зрения, может полностью изучить состав»Ци» или»материального мира».
И Цзян Синхуо оказал ему эту высшую честь полностью и без всякого секрета.
Цзян Синхуо не нуждается в этой репутации, так же как он никогда никому не говорил, что основные идеи обучения новому разуму были предложены им.
Цзян Синхуо вручил Кун Силу столь же новое»Дао тела и вещей», которое могло оказать подрывное воздействие на самую важную»Теорию Ци» в конфуцианском мировоззрении.
Конг Силу — наиболее подходящий кандидат.
——Первое поколение семьи Нанькун, воплощение прекрасных добродетелей конфуцианства в мире, путь Конфуция по миру.
Когда эта идентичность придумала новые и хорошо обоснованные методы, чтобы сокрушить»двойную теорию Ли и Ци» неоконфуцианства Чэна и Чжу, это стало ударом по Ченгу и Чжу, которые получили три удара. раз подряд»царями древности и современности, повелевающими справедливостью и прибылью». Еще один тяжелый удар по неоконфуцианству!
«Кажется, династия Мин действительно выдающаяся», — подумал Ху Цзию в своем сердце, слушая.
После того, как Кун Силу закончил рассказывать все результаты своего исследования, на сцене стало очень тихо.
Лицо Ян Шици стало чрезвычайно уродливым и даже побледнело.
Он знал, чего хотел сделать Цзян Синхо и что хотел сделать Цзян Синхо.
Хотя он и не желал принимать факты, ему все же пришлось признать, что Цзян Синхо был прав и в то же время очень ошибался.
Дело не в том, что Ян Шици был неправ, а в том, что все предшественники неоконфуцианства Чэн Чжу были неправы!
Можно сказать, что этот мир состоит из»ци». Неважно, называется ли он»клетками» или более микроскопическими»атомами», упомянутыми только что Цзян Синхуо.
Важно то, что это первый раз, когда форма»ци» была раскрыта публично.
Джентльмен не является ни злодеем, состоящим из праведной энергии Ян, ни злой энергии Инь.
Вся жизнь в этом мире состоит из»клеток».»Клетки» представляют собой базовую структуру выражения»ци». Большинство микроорганизмов в воздушной пыли одноклеточные, тогда как растения и животные — многоклеточные. Эти клетки имеют разную форму и разные функции, но все они выполняют функцию поддержания жизни.
Даже люди, которые являются духами всего сущего, состоят из этих маленьких клеток. Из клеток материнского тела они вырастают в младенцев, а затем во взрослых. По мере того как клетки разлагаются и увядают, они растут стареют и клетки умирают, болеют и умирают.
Факты говорят громче слов.
Сейчас это предложение особенно очевидно.
Каждый может понять принципы работы микроскопов; каждый может найти материалы для микроскопов и наблюдательных экспериментов; все, что сказал Кун Силу, основано на результатах экспериментальных наблюдений, и каждый может их воспроизвести.
Так чему же тут не верить?
Нет сомнений в том, что это исторический академический прорыв.
Отныне новый способ исследования объектов заменит старый метод исследования объектов. Исследование вещей на более микроскопическом уровне станет основным направлением академических исследований.
И истинное лицо»ци», которое в прошлом было расплывчатым и туманным и никто не мог объяснить ясно, открылось каждому.
Далее следует правда о том, как устроена жизнь.
Удар был настолько сильным, что сцена долгое время молчала.
Цзян Синхуо указал на микроскоп и сказал:»А теперь давайте поговорим о споре прямо сейчас. Правда ли, что все крошечные пустоты и каждый дюйм воздуха — это Тайсюй? Или Тайсюй действительно существует?»
Ян Шици изо всех сил старался сказать:»Мы действительно можем наблюдать, что»клетки» являются проявлением»ци», но это не опровергает существование Тайсюя».
— Все еще упрямый.
«Тогда на что, по-твоему, похож Тайсю?»
Ян Шици молчал.
«Раз ты не можешь мне сказать, позволь мне сказать тебе».
Цзян Синхуо указал на кусок травы перед храмом Конфуция и сказал:»То, как я вижу людей В конечном счете, это слишком пусто и слишком реально».
Цзян Синхо имеет в виду следующее: что Тайсюй, который видят люди, является формой ци, а не формой ци. Пустота, которая кажется ничем, на самом деле заполнена ци. На самом деле это не абсолютная пустота. В конечном счете, это состояние ци: это слишком пустота, не ничто, а нечто реальное.
«В то же время»ци», составляющая все вещи, также реальна. Клетки — это фактическое существование. Вещество — наиболее важная особенность»ци». Все материальные и нематериальные вещи реальны. В мире нет абсолютного небытия. Даже если оно бесформенно, это не истинное небытие, а реальность.»
«Мир создан из материи, и природа материи — это объективная реальность. Материя не зависит на человеческом сознании и не существует. Объективная реальность, которая может быть отражена человеческим сознанием.»
Чжан Юйчу, казалось, добился некоторого осознания и запел.
«Невидимое — это не ничто, оно неподвижно и ищет в просторах вселенной. Во вселенной нет невидимого». Если оно слегка бесформенно, люди увидят пустоту, но не Ци. Все в пустоте — это Ци, и когда оно собрано, оно становится очевидным, и люди говорят, что оно есть; когда оно рассеивается, оно скрыто, и люди говорят, что это ничто».
Пение Чжан Юйчу стало все громче и громче, а ученый-конфуцианец в противоположном направлении. Их лица становились все более уродливыми.
«Пустота полна Ци, поэтому говорят, что она скрыта, поэтому говорят, что она ничто. Если она реальна, если ничего нет, то это не ничто. В Тайсюе есть настоящая Ци, и больше ничего нет».
Что означает перевод?
Это значит рассматривать Ци как единственный источник всех вещей во вселенной, что фундаментально отрицает возможность существования других существ выше Ци и не допускает метафизических трансцендентных вещей, таких как»естественные принципы» и»человеческое сердце». Не оставляйте позиции.
Цзян Синхо и другие не только хотят доказать, что существование»Ци» является объективным материальным существованием клеток, но также отсекают ортодоксальную основу неоконфуцианского»дуализма Ли-Ци» Чэн-Чжу. и разрушить мировоззрение неоконфуцианства Чэн-Чжу.
Такая мысль является эпохальной в нашу эпоху, но в поздней династии Мин в предыдущей жизни Цзян Синхо у нее был свой собственный академический термин.
——Теория Ци Юаня!
В руках Цзян Синхо находится»теория материального единого мира».
Однако понятие»ци» не полностью эквивалентно материи в теоретической структуре конфуцианства.
Огромный разрушительный эффект, нанесенный»теорией Ци Юань» неоконфуцианству Чэн-Чжу, был почти мгновенно осознан всеми великими конфуцианскими учеными.
Здесь есть еще одна проблема, то есть так называемая»праведность джентльмена и инь и зло злодея» — это не просто невежество, но также затрагивающее важную неоконфуцианскую базовую структуру, то есть то, что такое человек. природа? Что? Вопрос о том, добро это или зло, или ни добро, ни зло, не был решен со времен Мэн-цзы. Только когда Чжан Цзай однажды предложил разницу между»природой неба и земли» и»природой темперамента», начались дебаты о человеческой природе. к концу.
Теория Чжан Цзая о человеческой природе была очень большим теоретическим прорывом в неоконфуцианстве династий Сун и Мин.
Это потому, что Чжан Цзай расширил представление о том, что»Тайсюй есть Ци», включив в него то, что люди и все сущее происходят из Ци неба и земли. Следовательно, человеческая природа связана с природой, а природа небо и земля чисты. С момента создания Хунмэна существовало пять элементов Инь и Ян. Различия в темпераменте, смесь добра и зла, являются индивидуальными различиями и связаны с генетикой, географической средой и социальными условиями. родителей.
То есть:»После формы следует природа темперамента, а если она перевернута, то существует природа неба и земли, поэтому природа темперамента не является природой джентльмена»..»
Но теперь, когда подтверждено, что»ци» является клеткой, тогда, конечно, генетические факторы можно использовать для объяснения природы человека, но самое главное,»природа человека связана с природой», объяснить невозможно..
Каковы последствия неспособности объяснить, что»человеческая природа связана с природой»? То есть абсолютно антагонистические отношения между человеческими желаниями и естественными принципами, построенные неоконфуцианством Чэн-Чжу, потеряли свою логику.
Чжан Цзай сказал, что человеческая природа связана с природой, а природа неба и земли — это чистое добро. Но так ли это на самом деле на небе и на земле?
Мир недобрый и считает все вещи глупыми собаками.
Перед законами мира все равны.
«Природа неба и земли» на самом деле представляет собой этику и мораль, пропагандируемые неоконфуцианством Чэн-Чжу с целью найти трансцендентальную и трансцендентальную поддержку конфуцианской этики и морали.
Откуда взялась фраза премьер-министра Вэня»Небо и земля содержат праведную энергию, смешанную с многообразием»? Это следует из этой теории.
«Теория Ци Юань» разрушает не только так называемую праведность и зло, но и неизбежную логику между небесными принципами и человеческими желаниями.
Только тогда Ян Шици понял, как Цзян Синхуо планировал сломать трюк»умереть от голода — маленькое дело, но большая авария — большое дело».
Жаль, что уже слишком поздно.
Читать новеллу»Императорский Магистр династии Мин» Глава 516 — Клетки Imperial Master of the Ming Dynasty
Автор: Yu Yu in West Lake
Перевод: Artificial_Intelligence
